Pocas veces, o nunca, en la historia de Estados Unidos la afiliación a un partido político ha estado tan estrechamente vinculada a las creencias religiosas.
Según el Pew Research Center, la probabilidad de que un creyente evangélico blanco en nuestro país sea partidario de Trump es ahora del 82%, lo que significa que las iglesias también son cada vez más homogéneas políticamente. Puede haber razones comprensibles por las que esto se ha vuelto así (los demócratas no han recibido exactamente a los cristianos con los brazos abiertos), pero limita la interacción de personas de la misma fe con diferentes puntos de vista políticos y hace que sea más fácil combinar la piedad con el comportamiento electoral.
Recuerdo algunas sabias palabras de hace medio siglo: “El peligro de confundir nuestro entusiasmo meramente natural, aunque quizás legítimo, con el celo santo siempre es grande”, escribió la leyenda teológica C.S. Lewis.
Hay un sentido de divina providencia entre muchos cristianos evangélicos blancos que rodean a la administración Trump. No es necesario entrecerrar los ojos para ver por qué. Me preocupa eso y lo que podría terminar costándole a la iglesia si es algo con lo que la gente está de acuerdo en lugar de oponerse, como sugirió Lewis.
Trump como Mesías
Desde el comienzo de la primera campaña presidencial de Trump, sus partidarios hablaron de llevar al país de regreso a Dios, lejos de los progresistas seculares. Estas quejas se intensificaron después de los dos intentos fallidos de asesinato del presidente. La luz rasante de una bala aparentemente sólo podría explicarse por la misericordia y el cuidado de Dios.
Luego vino el funeral del fundador de Turning Point USA, Charlie Kirk, que la columnista del WSJ Peggy Noonan llamó con razón el evento evangélico más grande en Estados Unidos desde el apogeo del evangelista Billy Graham, pero esta vez con miembros republicanos de alto nivel. (Graham asesoró notablemente a presidentes de ambos partidos políticos).
Recientemente ha habido una paz temporal en el Medio Oriente, el punto de partida de la historia bíblica. Todos los rehenes vivos fueron devueltos a Israel y los envíos de alimentos llegaron a Gaza, lo que sugiere que sólo alguien con el favor de Dios podría haber cruzado la división.
Por supuesto, los cristianos deben orar y trabajar por la paz, regocijarse cuando se evita la tragedia y regocijarse cuando se comparte el evangelio. Pero la confluencia de acontecimientos ha creado un complejo mesiánico implícito y a veces explícito en la política republicana; que Dios obra exclusivamente a través de un partido, una persona y una nación. Estar en el otro lado no es sólo estar en el lado equivocado de la historia política, sino también estar en el lado equivocado de la fe misma, como podrían estarlo los partidarios del Partido Republicano. Este es un terreno peligroso.
La implicación no es que los cristianos deban mantenerse alejados de la política. La cuestión es que el cristianismo no debería ser reducido y aplastado para encajar en nuestros partidos políticos modernos con sus agendas expansivas, ni debería utilizarse su poder para excusar o justificar las acciones de un político.
El difunto pastor presbiteriano Tim Keller advirtió que el sistema bipartidista estadounidense estaba trazando fronteras arbitrarias dentro del cristianismo ortodoxo. Éste ha sido el caso históricamente; Consideremos la prioridad de un partido de poner fin al aborto y la prioridad del otro de ayudar a los pobres. Por lo tanto, los cristianos deben tener cuidado de no sentirse cómodos con un partido u otro. Los cristianos estamos llamados a amar sin fronteras y ciertamente más allá de los vínculos políticos.
manto religioso
Pero el costo no es simplemente cortar en pedazos las enseñanzas religiosas cuando no se ajustan a nuestro marco político. El precio es también que un manto religioso tiene el poder de ocultar lo que realmente se esconde debajo. Lewis advirtió: “El demonio inherente a cada partido está dispuesto en cualquier momento a disfrazarse de Espíritu Santo; formar un partido cristiano es darle la composición más eficaz que podamos encontrar”.
El Partido Republicano no es (todavía) un partido explícitamente cristiano. Pero muchos cristianos protestantes blancos no ven ninguna alternativa política. El expresidente Joe Biden excluyó los servicios de cuidado infantil de la iglesia de su plan “Build Back Better”, el Partido Demócrata esencialmente expulsó a todos los pro-vida del grupo, y demócratas prominentes han menospreciado a los votantes por “aferrarse a la religión” y a los líderes porque “el dogma vive ruidosamente dentro de ellos”. Según una encuesta de principios de este año, casi seis de cada 10 cristianos dicen que el Partido Demócrata es “hostil” a su religión.
El peligro es que si los republicanos y Trump son vistos como el único hogar político bienvenido para los cristianos blancos, será más difícil cuestionar las redadas de ICE contra personas vulnerables o las represalias despiadadas contra oponentes políticos. Da un halo espiritual a acciones que están lejos del evangelio, porque son vistas como la única atracción política de la ciudad.
Una fusión de Iglesia y Estado también da a los no feligreses –religiosos “no humanos”– una razón para distanciarse aún más de la Iglesia. El cristianismo se vuelve como cualquier otro grupo identitario y lucha por la autoprotección y el poder político. No hay magia en eso.
No es de extrañar que tanta gente esté espiritual y políticamente desilusionada.
Pero últimamente he estado pensando que la desilusión podría en realidad estar acercándonos a las antiguas raíces del cristianismo. Jesús de Nazaret nació en un sistema político corrupto con un establishment religioso corrupto y un grupo étnico exiliado. En esta realidad, “no repitió la historia de la que hay tantos ejemplos en la historia, la historia de la víctima de la opresión que, en nombre de la justicia, depone al opresor y toma su lugar en el mismo trono con los mismos instrumentos de opresión”, escribe la teóloga Lesslie Newbigin en “El evangelio en una sociedad pluralista”. (Como gran parte de lo que vemos hoy en la política vengativa y polarizada).
Jesús amó, sanó y compartió a través de todas las barreras de género, étnicas, políticas y religiosas de su tiempo. Su negativa a ajustarse a las viejas reglas de la sociedad le dio una nueva forma de poder. Sin duda, esto está encontrando una resonancia cada vez mayor entre los políticamente exhaustos y los espiritualmente decepcionados.
El entusiasmo por la política es algo bueno. Atribuir la voluntad de Dios a un partido político es algo completamente distinto. Dada la intersección del cristianismo y la política en el Partido Republicano, los republicanos deberían tener especial cuidado.
Abby McCloskey es columnista, presentadora de podcasts y consultora. Dirigió la política interna durante dos campañas presidenciales y fue directora de política económica en el American Enterprise Institute. ©2025 Bloomberg. Distribuido por la agencia Tribune Content.
